La Fiducia Supplicans parece haber fracasado espectacularmente
La resistencia más fuerte proviene en su mayoría del Sur global y del mundo en desarrollo, lo que refuerza la poderosa impresión de que la solicitud del Papa Francisco por «las periferias» es solo mera retórica.
No es todos los días que el principal lugarteniente papal da declaraciones sobre algo sobre lo que acaba de decir que no habría más aclaraciones, pero eso es lo que acaba de suceder en una entrevista publicada por The Pillar con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Eso es una de las cosas que sucedió, en cualquier caso, en relación con una historia que ha dominado los titulares tanto en la prensa católica como en la prensa secular durante toda la semana.
El cardenal Víctor Manuel «Tucho» Fernández emitió el lunes una declaración, la Fiducia Supplicans, permitiendo alguna forma de bendición para «parejas en uniones irregulares», incluyendo parejas del mismo sexo que las soliciten «espontáneamente».
La declaración generó titulares de inmediato y continuó generando noticias durante toda la semana y el fin de semana, tanto en la prensa secular como en los círculos católicos.
Gran parte de los informes seculares fueron aceptables y algunos fueron buenos, pero la mayoría de los titulares iniciales estaban exagerados e inexactos, lo que dio lugar a que destacadas figuras católicas acusaran a medios seculares mal informados y a cabezas de la Iglesia católica con agendas de generar controversia.
Sin embargo, los obispos hicieron imposible atribuir la línea de «culpar a los medios», cuando comenzaron a emitir sus propias declaraciones en reacción al documento. La reacción de prelados individuales y conferencias episcopales nacionales enteras comenzó a llegar sin demora y no ha cesado.
La Congregación para la Doctrina de la Fe, que solía ser el «vigilante doctrinal» del Papa, anteriormente responsable del trabajo necesario pero en su mayoría rutinario de garantizar que los documentos del Vaticano y las publicaciones teológicas católicas cumplan con los estándares mínimos de ortodoxia, es la entidad a la que el Papa Francisco encomendó la producción de la Fiducia Supplicans, un trabajo de apertura pastoral e innovación doctrinal.
Más precisamente, el Papa Francisco confió el trabajo al nuevo prefecto de la CDF, Fernández, quien prometió algo en forma de bendiciones casi tan pronto como asumió su nuevo cargo.
La Fiducia Supplicans está llena de advertencias y calificaciones, muchas de ellas muy cuidadosamente elaboradas, con más de 5,000 palabras. Es evidente que el autor de la declaración y su principal comisionado sabían que causaría revuelo. Pero es poco probable que Fernández o el Papa Francisco esperaran el tsunami de reacciones que llegaron sin demora.
Algunas diócesis, principalmente en Europa occidental aunque no exclusivamente, mostraron entusiasmo por abrazar la idea, a pesar de que una lectura superficial de la Fiducia requeriría que muchas de ellas detuvieran los planes para bendiciones de uniones homosexuales o incluso retrocedieran políticas ya articuladas, para cuya implementación las fórmulas de bendición ya habían recibido al menos la aprobación local preliminar.
En otras jurisdicciones, muchas de ellas ubicadas en el Sur global, la recepción varió de fría a activamente hostil, con varias conferencias episcopales nacionales rechazando rotundamente implementar la declaración.
El cardenal-presidente del Sínodo de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), Fridolin Ambongo, emitió una convocatoria a mitad de semana para conversaciones entre obispos africanos con miras a preparar una respuesta unificada «continental».
Este es un desarrollo políticamente fascinante, ya que provino de alguien que es miembro del C9 del Papa Francisco, el «pequeño consejo» de cardenales asesores. Esto plantea la pregunta de si Ambongo ha desplegado una medida de temporización con la esperanza de permitir que Francisco rectifique las cosas. Alternativamente, puede haberse unido a sus colegas continentales en el episcopado, muchos de los cuales ya se han opuesto a la Fiducia Supplicans.
Al menos una Iglesia sui iuris, la Iglesia Greco-Católica Ucraniana, básicamente dijo que la declaración se aplica solo a los católicos de rito latino (romanos) y que no es válida dentro de la jurisdicción del rito griego ucraniano. La declaración de la UGCC, sin embargo, también sugirió fuertemente razones más allá de las meramente legales y jurisdiccionales para rechazar la Fiducia Supplicans.
«La bendición de un sacerdote siempre tiene una dimensión evangélica y catequética», dice la declaración del Arzobispo Mayor Sviatoslav Shevchuk de la UGCC, «y, por lo tanto, de ninguna manera puede contradecir la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la familia como una unión fiel, indisoluble y fructífera de amor entre un hombre y una mujer, que Nuestro Señor Jesucristo elevó a la dignidad del Santo Sacramento del Matrimonio».
«La prudencia pastoral nos insta a evitar gestos, expresiones y conceptos ambiguos que distorsionen o tergiversen la palabra de Dios y la enseñanza de la Iglesia», escribe Shevchuk.
Esa es una opinión que puede expresar para la Iglesia que gobierna, pero su lenguaje expone las razones aducidas por una gran cantidad de obispos de todo el mundo en respuesta a la declaración de la CDF.
«Para aquellos que leen el texto serenamente y sin prejuicios ideológicos», dijo Fernández a The Pillar en el intercambio de correos electrónicos publicado el sábado, «está claro que no hay ningún cambio en la doctrina sobre el matrimonio y sobre la valoración objetiva de los actos sexuales fuera del único matrimonio que existe: el matrimonio entre hombre y mujer, exclusivo, indisoluble y naturalmente abierto a la generación de nueva vida».
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